LDM -- Textsynopse

Walther von der Vogelweide, ›Ein meister las‹

C Wa 439 (435 [458])

C Wa 439 (435 [458]) = L 122,24

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 144va

[ini E|2|rot]in %Mei#ster las[[3 i¬lesen~i stV. hier ›lehren‹ (Le I, Sp. 1888).]]·,

tr{o^v|ou}me #vn#d #spiegel<<gla#s·, /

da{s|z} #si zem w{i^^|i}nde·

b{i|î} der #st{e|æ}te #s{i|î}n ge-/zalt·.

l{o^v|ou}p #vn#d gras·,

da{s|z} ie m{i|î}n fr{o^ei|öu}de w{#c|as}· //

(#swie ich n#v erwinde·[[3-8 i¬erwinden~i stV. sich enden (Le I, Sp. 701). Gemeint ist: ›Jetzt, wo ich dem Ende zugehe, halte ich mich für ebenso beschaffen‹.]],

ich d#vnke mich / al#s{o|ô} ge#stalt·),

dar z{u^o|uo} bl{u^o|uo}men man{i|e}{g|c}-/valt·,

d{u^i|iu} heide ro^^t, der gr{#v^e|üe}ne walt·,

de[ho r ho] / vogell{i|î}n #sanc ein tr{#v|û}r{i|e}{g|c} ende h{a|â}t·,

da[ho r ho] / z{u^o|uo} der linde[[3 i¬der linde~i$ Genitiv, also etwa ›die Süßheit und Zartheit der Linde‹.]]·

#s{#v^e|üe}ze #vn#d linde·.

#s{o|ô} we^^ dir, / %welt, wie dir{s|z}[[3 i¬dir{s|z}~i = i¬dir da{s|z}~i.]][[3 i¬gebende~i stN. Kopfputz (Le I, Sp. 750).]] gebende #sta^^t·! /

E Wa 197

I (work in progress)

E Wa 197 = L 122,24

Überlieferung: München, UB, 2° Cod. ms. 731, fol. 180ra

[ini M|2|rot]{i|î}n mei#st#er las,[[3 i¬lesen~i stV. hier ›lehren‹ (Le I, Sp. 1888).]]

tr{au|ou}me #vn#d #spie/gel<<glas·,

daz #sie z{#v^o|e}m winde

b{i|î} / der #st{e|æ}te #s{i|î}n gezalt·.

l{au|ou}{b|p} #vn#d gras, /

daz ie m{i|î}n fr{au|öu}de was·

(#swie ich nu / erwinde[[3-8 i¬erwinden~i stV. sich enden (Le I, Sp. 701). Gemeint ist: ›Jetzt, wo ich dem Ende zugehe, halte ich mich für ebenso beschaffen‹.]]

ich d{u^e|u}nke mich al#s{o|ô} ge#stalt), /

dar z{#v^o|uo} bl{u^o|uo}men man{i|e}cvalt·,

d{u^e|iu} heide / r{o|ô}t, der gr{u^e|üe}ne walt·,

der vogel{i|î}n #sa/nc ein tr{u|û}r{i|e}c ende h{a|â}t·,

dar z{#v^o|uo} _ein|der_[[1=, Konjektur nach C]] / linde[[3 i¬der linde~i$ Genitiv, also etwa ›die Süßheit und Zartheit der Linde‹.]]

#s{u^e|üe}{zz|z}e #vn#d linde·.

#s{o|ô} w{e|ê} dir, %w#erlt, / wie[[1 Nach i¬wie~i folgt radiert der zweite Schaft eines h]] #insdirz[[3 i¬dirz~i = i¬dir daz~i.]][[3 i¬gebende~i stN. Kopfputz (Le I, Sp. 750).]] gebende #st{a|â}t·!

C Wa 440 (436 [459])

C Wa 440 (436 [459]) = L 122,38

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 144vb

[ini E|2|rot]in t#vmber wa^^n·,

den ich zer welte h{a|â}#n·, /

der i#st wandelb{e|æ}re,

wand er b{o^e|œ}{zs|s'z} en-/de g{i|î}t·.

ich #solte in l{a|â}{#s#s|z}en, wan[[2-6 i¬la#s#sen wan / ich ... verstan~i$ i¬lân / wan ich ... verstân~i Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}]][[3 Der Reim i¬wan~i auf i¬verstân~i ist aufgrund der unterschiedlichen Vokallänge unrein; zudem ist so V. 5 im Vergleich zum sonstigen Reimschema um eine Hebung erweitert. Die meisten Editionen, kontrahieren daher i¬lâzen~i zu i¬lân~i und setzen danach den Versumbruch.]]

ich mich / wol ver#st{a|â}n·,

da{s|z} er iht geb{e|æ}re

m{i|î}ner #s{e|ê}le / gr{o|ô}{#s#s|z}e n{o|ô}t·.[[2 i¬not~i$ i¬nît~i Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}]][[3 Durch i¬nôt~i weicht das Reimschema hier von den anderen Strophen ab, daher die Konjekturen bei Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}.]]

m{i|î}n arme{s|z} leben in #sorgen / l{i|î}t·;

der b{#v^o|uo}ze w{e|æ}re michel z{i|î}t·.

n#v vorh-/te ich #siecher man den grimmen t{o|ô}t·, /

da{s|z} / er mit #sw{e|æ}re·

an mir geb{e|æ}re·.

vor vorhte#n / bleichent mir d{#v^i|iu} wangen r{o|ô}t·. /

E Wa 198

II (work in progress)

E Wa 198 = L 122,38

Überlieferung: München, UB, 2° Cod. ms. 731, fol. 180ra

[ini E|1|rot]in tummer / w{a|â}n·,

den ich z{#v^o|e}r w#erlde h{a|â}n·,

der i#st / wandelb{e|æ}re,

w{e|a}{nn|nd}e[[5/6 i¬wenne~i$ Nebenform von i¬wande~i (›weil‹) (Le III, Sp. 669).]] er b{o^e|œ}#sez ende / g{i|î}t·.

ich #solt in l{a|â}{zz|z}en,[[3 Das Reimschema erfordert die kontrahierte Realisierung des Reimworts.]]

w{e|a}{nn|nd}e ich mi/ch wol ver#st{a|â}n,

daz er iht geb{e|æ}re· /

m{i|î}ner #s{e|ê}le gr{o|ô}{zz|z}e n{o|ô}t·.[[2 i¬not~i$ i¬nît~i Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}]][[3 Durch i¬nôt~i weicht das Reimschema hier von den anderen Strophen ab, daher die Konjekturen bei Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}.]]

m{i|î}n a[mut l mut][ins r ins]mez / leben in #sorgen l{i|î}t·;

der b{u^o|uo}{zz|z}e w{#e|æ}re / michel z{i|î}t·.

nu f{o^e|o}rhte ich #siecher / man den grimmen t{o|ô}t·,

daz er mit / #sw{e|æ}re

an mir geb{e|æ}re·.

vor forhten / bleichent mir d{ie|iu} [[??? wenn Plural, dann nicht diu. SG]] wange_|n_[[1=, Konjektur nach C]] r{o|ô}t·. //

C Wa 441 (437 [460])

III

C Wa 441 (437 [460]) = L 123,13

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 144vb

[ini W|2|rot]ie #sol ein man·,

der n{u^iw|iuw}an #s{#v^i|ü}nden / kan·,

gedingen [[2 i¬gedingen~i$ i¬des hân gedingen~i Wa/Bei; i¬genâden dingen~i Wa/Kr, Wa/L; i¬hân guot gedingen~i {Schweikle 2011 # 546}]]

oder gewinne#n h{o|ô}he#n / m{#v^o|uo}t·?

#s{i|î}t ich gewan·

den m{#v^o|uo}t, da{s|z} ich be-/gan·

zer welte dingen[[3 i¬dingen~i swV. ›hoffen‹ (Le I, Sp. 437).]],

merken {#v^i|ü}bel / #vn#d g{#v^o|uo}t·,

d{o|ô} greif ich (als ein t{o|ô}re t{#v^o|uo}t·)

ze[ho r ho] / vin#stern[[3 i¬vinster~i$ gemeint ist wohl i¬winster~i (›links‹), das häufig mit i¬v~i realisiert wird (Le III, Sp. 913).]] hant rehte in die gl{#v^o|uo}t·

#vn#d m{e|ê}[ho r ho]-/te ie dem tievel #s{i|î}nen #schal·.

des m{#v^o|uo}{s|z} ich / ringen

mit #sorgen·[[2 i¬mit sorgen~i$ i¬mit geringen~i Wa/Bei; i¬mit sorgen dingen~i {Schweikle 2011 # 546}]].

n#v ringe #vn#d #senfte / {o^v|ou}ch %#i{e|ê}#s#vs m{i|î}nen [del [exp #s exp] del] val·. /

E Wa 199

III (work in progress)

E Wa 199 = L 123,13

Überlieferung: München, UB, 2° Cod. ms. 731, fol. 180rb

_[ini V|1|rot]|_%wie #sol ein man,

der n{u^ew|iuw}{e|a}n #s{u^e|ü}n/den kan·,

gedingen[[2 i¬gedingen~i$ i¬des hân gedingen~i Wa/Bei; i¬genâden dingen~i Wa/Kr, Wa/La; i¬hân guot gedingen~i {Schweikle 2011 # 546}]]

oder gewinnen / h{o|ô}hen m{u^o|uo}t·?

#s{i|î}t ich gewan

den m{u^o|uo}t[rad · rad], / daz ich began·

zer werlde dingen[[3 i¬dingen~i swV. ›hoffen‹ (Le I, Sp. 437).]]· – /

merkent {#v^e|ü}bel #vn#d g{u^o|uo}t·[[3 i¬merkent~i$ als Appell an das Publikum zu verstehen.]]–

d{o|ô} greif / ich (als ein t{o|ô}re t{u^o|uo}t·)

[[1 Vor i¬zer~i radierter Buchstabe]]zer vin#stern[[3 i¬vinster~i$ gemeint ist wohl i¬winster~i (›links‹), das häufig mit i¬v~i realisiert wird (Le III, Sp. 913).]] / hant reht in die gl{u^o|uo}t·

#vn{|d} m{e|ê}rte / ie deme t{u^e|iu}fel #s{i|î}nen #schal·.

des m{u^o|uo}z / ich ringen

mit #sorgen·[[2 i¬mit sorgen~i$ i¬mit geringen~i Wa/Bei; i¬mit sorgen dingen~i {Schweile 2011 # 546}]].

nu ringe / #vn#d #se{m|n}fte {au|ou}ch %#i►hc#abbr|{e|ê}sus◄ m{i|î}ne#n val·.

C Wa 442 (438 [461])

C Wa 442 (438 [461]) = L 123,27

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 144vb

[ini H|2|rot]eil{i|e}ger %{c|k}ri#st·,

#s{i|î}t d#v gewalt{i|e}{g|c} bi#st·

de[ho r ho] / welte gemeine·,

die n{a|â}ch dir gebilde[ho t ho] / #sin_|t_[[1=, Konjektur nach E aus Reimgründen]][[3 i¬sin~i$ Im späteren Mittelhochdeutsch begegnet die dentallose Form in der 3. Pers. Pl., wenn auch selten (vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § M107, Anm. 2).]]·,

gip mir die li#st·,

da{s|z} ich dich in k#vr-/zer vri#st·

al#sam d{i|î}ne erwelten kint[[2-8 i¬alsam dine ... kint / gemeine~i$ i¬dîne gewelten kint / alsam gemeine~i Wa/Kr, Wa/L und {Schweikle 2011 # 546}; i¬dich gemeine / alsam dîne erwelten kint~i Wa/Bei]]·

ge-/meine·.

ich was mit ge#sehenden {o^v|ou}gen / blint[[3 i¬mit ge#sehenden {o^v|ou}gen / blint~i$ Zitat des verbreiteten Jesuswortes (etwa Mt 13,13).]]·

#vn#d aller g{#v^o|uo}ten dinge ein kint·,

#swi[ho e ho] / ich m{i|î}ne mi#s#set{a|â}t der welte hal·. [[1 i¬hal~i$ anschließend radierter Buchstabenansatz]]

mache / mich reine,

e^^ m{i|î}n [[2-14 i¬e^^ min sele /...~i$ i¬ê mîn unreine / sêle~i Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}]]#s{e|ê}le

ver#sinke in da{s|z} / verlorne tal·. /

E Wa 200

IV (work in progress)

E Wa 200 = L 123,27

Überlieferung: München, UB, 2° Cod. ms. 731, fol. 180rb

[ini H|1|rot]{e|ei}/l{i|e}ger %kri#st,

#s{i|î}t du gew{e|a}lt{i|e}c bi#st·

d#er / werlde gemeine·,

die n{a|â}ch #insdir [[1 i¬dir~i$ am rechten Rand nachgetragen]] gebildet / #sint·,

gip mir die li#st·,

daz ich dich in / kur{tz|z}er fri#st·

al#same d{i|î}ne erwelte#n / kint·[[2-8 i¬alsam dine ... kint / gemeine~i$ i¬dîne gewelten kint / alsam gemeine~i Wa/Kr, Wa/La und {Schweikle 2011 # 546}; i¬dich gemeine / alsam dîne erwelten kint~i Wa/Bei]]

gemeine·.

ich was mit ge#sehe#n/den {au|ou}gen blint[[3 i¬mit ge#sehe#n/den {au|ou}gen blint~i$ Zitat des verbreiteten Jesuswortes (etwa Mt 13,13).]]·

#vn#d aller g{u^e|uo}ten di#n/ge ein kint·,

#swie ich m{i|î}ne· mi#s#set{a|â}t / der werlde hal·.

mache mich reine·, /

{e|ê} m{i|î}n #s{e|ê}l [[2-14 i¬e min sele /...~i$ i¬ê mîn unreine / sêle~i Wa/Bei und {Schweikle 2011 # 546}]]

ver#senke #sich in daz verlorne / tal.

Kommentar

Überlieferung: Das vierstrophige Lied ist in C und E im Korpus Walthers von der Vogelweide mit identischem Strophenbestand und gleicher Reihung überliefert.

Form: 2a 3a 2*3-b 4c / 2a 3a 2*3-b 4c // 4c 4c / 5d 2-b 2-b 5d (freie Auftaktgestaltung)

Stollenstrophen mit angereimtem Abgesang. In den Str. III und IV ist das Schema korrumpiert, die Verse sind wiederholt über- bzw. untererfüllt, vgl. die Konjekturvorschläge zu IV,8f. und IV,13f. von Wa/Kr u. a. Auffällig sind die zahlreichen Homonyme (winde – erwinde I,3 und 7, linde – linde I,12 und 13 usw.).

Inhalt: Alterslied/Weltklage/Bußlied.

Das lyrische Ich reflektiert über seinen seelischen Zustand angesichts des nahenden Todes. Das Lied beginnt jedoch mit einer zunächst eher distanzierten Gnome über die Vergänglichkeit von Träumen und Spiegelbildern sowie einer Betrachtung über den Zerfall der weltlichen Freuden, wobei das verdorrende loup unde gras (I,5) Ps 90, 5f. aufgreift. Ab Str. II bekennt das lyrische Ich deutlich, dass es aufgrund seines tumben wans (II,1) allzusehr der Welt gedient und aufgrund dessen dem tiuvel sinen schal (III,11) gemehrt habe. In Str. IV folgt die direkte Anrufung Christi. Mit Bezug auf das berühmte Gotteswort (etwa Mt 13,13) bekennt das Ich noch einmal seine Verblendung und bittet um Bewahrung seiner Seele.

Die mehrfach geäußerte Todesangst des Sprecher-Ichs ist einer der Gründe, weswegen Kraus das Lied (mit Wackernagel) für unecht erklärte, wohingegen es Lachmann/Bartsch/Halbach und Scholz für eine der »ergreifendsten Schöpfungen Walthers« Scholz, S. 98) gilt (vgl. dazu auch Schweikle, S. 765).

Björn Reich