LDM -- Textsynopse

Walther von der Vogelweide, ›Ob ich mich selben ruͤmen sol‹

B Wa 90

B Wa 90 = L 62,6

Überlieferung: Stuttgart, LB, HB XIII 1, pag. 164

[ini O|1|rot]b ich mich #selben r{#v^e|üe}men #sol·,

#s{o|ô} bin ich des {ai|ei}n / h{#v^i|ö}{b|v}e#scher man·,

da{s|z} ich #s{o|ô} man{i|e}ge #vnf{#v^o|uo}ge dol[[3 i¬doln~i swV. ›dulden, ertragen‹ (MWB I, Sp. 1336).]]·, /

#s{o|ô} wol als[[3 i¬#s{o|ô} wol als~i$ hier ›obwohl‹.]] ich'z gerechen kan·.

{ai|ei}n#binnenr {c|k}l{o|ô}#sen{##e|æ}re, ob er / e{s|z} [[1 Umstellung mit Hinweiszeichen markiert: i¬⸍⸍es ⸍⸍er~i]] vertr{#v^e|üe}ge·? ich w{##e|æ}ne, er n{ai|ei}n·!

h_a|{e|æ}_t[[1=, Konjektur mit Wa/Co, {Schweikle 2011 # 546}]] er die #stat[[3 i¬h_a|{e|æ}_t er die #stat~i$ ›würden es seine Umstände erlauben‹ (Le II, Sp. 1145), wörtlich: ›wäre er an der Stelle‹.]], / als ich #si h{a|â}n·,

be#st{#v^e|üe}nde in danne {ai|ei}n z{o^e|ö}rnel{i|î}n·,

e{s|z} / w{u|ü}rde #vn#sanfter wider<<t{a|â}n·,

#swie #sanfte ich'z / al#s{o|ô} l{a|â}{#s#s|z}e #s{i|î}n·.

d_{o|ô}|az_#binnenr[[1=, Konjektur nach C zur Herstellung des Binnenreims]] #vn#d {o^v|ou}ch m{e|ê} vertrage ich doch / d#vrch e{tt|t}e#swa{s|z}·. /

C Wa 226 (222 [229])

C Wa 226 (222 [229]) = L 62,6

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 134rb

[ini O|2|blau]b ich mich #selben r{u^e|üe}me#n #sol·,

#s{o|ô} bin ich / des ein h{o^e|ö}{b|v}{i|e}#scher man·,

d#c¦ich #s{o|ô} ma/n{i|e}ge #vnf{#v^o|uo}ge dol[[3 i¬doln~i swV. ›dulden, ertragen‹ (MWB I, Sp. 1336).]]·,

#s{o|ô} wol als[[3 i¬#s{o|ô} wol als~i$ hier ›obwohl‹.]] ich gerechen / kan·.

ein#binnenr kl{o|ô}#sen{e|æ}r, ob er'{s|z} v#ertr{u^e|üe}ge·? ich w{e|æ}n[ho e ho], / er nein·!

be/#st{#v^e|üe}nde in danne ein zornel{i|î}n·,

e{s|z} w{u|ü}rde / #vn#sanfte widert{a|â}n·,

#swie #sanfte ich'{s|z} al#s{o|ô} / l{a|â}{#s#s|z}e #s{i|î}n·.

da[sup {#s|z} sup]#binnenr #vn#d {o^v|ou}ch m{e|ê} v#ertrage ich doch d#vr / e{tt|t}e#swa{s|z}#·. /

B Wa 91

B Wa 91 = L 62,16

Überlieferung: Stuttgart, LB, HB XIII 1, pag. 164

[ini V|1|blau][[1 Initiale steht auf dem Kopf]]r{ow|ouw}e, ir #sint #sch{o^e|œ}ne #vn#d #sint {o^v|ou}ch wert·,

den / zw{ai|ei}n #st{e|ê}t wol gn{a|â}de b{i|î}·.

wa{s|z} #schadet {#v^i|iu}{ch|}, da{s|z} / man {#v^i|iu}wer gert·?

#ioch #sint iedoch ged##enke vr{i|î}·:[[3-5 i¬wa^^n #vn#d wun#sch~i kann als gemeinsames Satzglied einer Konstruktion Apokoinu analysiert werden, sieht man das Satzglied (auch) als Subjekt von V. 4 an: ›Gedanken sind doch frei, (ebenso) Hoffnung und Wünsche – die möchte ich alle unbehindert lassen‹ neben der Lesart von V. 4 und 5 als zwei Hauptsätze.]] /

wa^^n#binnenr #vn#d wun#sch_e|_[[1=, Konjektur nach C]], da{s|z} wolt ich alle{s|z} led{i|e}{g|c} l{a|â}n·. /

wa{s|z} ma{g|c} ich #s{i|î}n·,[[3 i¬#s{i|î}n~i = ›dessen‹.]] h{o|ö}ve#schen{|t}[[3 Hsl. i¬hove#schen~i = i¬h{o|ö}veschent~i. Die 3. Pl. Ind. Präs. kann gerade im späteren Mhd. bereits auf i¬-en~i enden (h¬25~hMhd. Gramm. § M 70, Anm. 9).]][[3 i¬h{o|ö}ve#schen~i swV. intr. ›sich im höfischen Rahmen bewegen, höfischen Umgang haben, werben‹, oft mit Adv. der Richtung (MWB II, Sp. 1752).]] die minne dar·? / [[2 i¬wa{s|z} ma{g|c} ich #s{i|î}n·, h{o|ö}ve#schen die minne~i$ i¬[] höveschent mîne sinne~i Wa/Bei; i¬nû höveschent mîne sinne~i Wa/Kr, {Schweikle 2011 # 546}]][[3 Wohl verderbt (vgl. dagegen C), möglicherweise ›Was kann ich dafür, wenn sie (i¬wân unde wunsch~i) Minne dorthin hofieren?‹]]

wa{s|z} ma{g|c} ich, g{e|ê}nt[[3 i¬g{e|ê}nt~i$ alem. gewöhnliche kontrahierte Form von i¬geben~i (h¬25~hMhd. Gramm. § M 111).]] #s'{#v^i|iu} m{i|î}nen #san{g|c}·?

des neme#nt // ir l{i|î}hte niender war·,

#s{o|ô} h{a|â}n ich'{z|s} doch vil h{o|ô}hen da#n{g|c}·: /

tr{ai|ei}t#binnenr {#v^i|iu}ch m{i|î}n lop ze hove·, da{s|z} i#st m{i|î}n werde{k|ch}{ai|ei}t·. /

C Wa 227 (223 [230])

C Wa 227 (223 [230]) = L 62,16

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 134rb

[ini F|1|blau]%R{ow|ouw}e, ir #s{i|î}t #sch{o^e|œ}ne #vn#d #s{i|î}t {o^v|ou}ch wert·, /

den zwein #st{e|ê}t wol gen{a|â}de b{i|î}·.

w#c #schad{i|e}[ho t ho] / i#v, d#c man¦{u^iw|iuw}er gert·?

#i{o|ô} #sint ie<<doch geda#n-//ke vr{i|î}·:[[3-5 i¬w{a|â}n #vn#d wun#sch~i kann als gemeinsames Satzglied einer Konstruktion Apokoinu analysiert werden, sieht man das Satzglied (auch) als Subjekt von V. 4 an: ›Gedanken sind doch frei, (ebenso) Hoffnung und Wünsche – die möchte ich alle unbehindert lassen‹ neben der Lesart von V. 4 und 5 als zwei Hauptsätze.]]

w{a|â}n#binnenr #vn#d wun#sch, d#c wolde ich al-/le{s|z} led{i|e}c l{a|â}n·.

wa{s|z} mac ich's, h{o^e|ö}{f|v}e#schent[[2 i¬wa{s|z} mac ich's h{o^e|ö}{f|v}e#schent~i$ i¬[] höveschent~i Wa/Bei; i¬nû höveschent~i Wa/Kr, {Schweikle 2011 # 546}]][[3 i¬h{o|ö}ve#schen~i swV. intr. ›sich im höfischen Rahmen bewegen, höfischen Umgang haben, werben‹, oft mit Adv. der Richtung (MWB II, Sp. 1752).]] m{i|î}-/ne #sinne dar·?[[3 Etwa ›Was kann ich dafür, wenn ich Euch in Gedanken den Hof mache?‹]]

wa{s|z} mac ich, gebent'#s>>i#v m{i|î}-/nen #sanc·?

de#s nement ir l{i|î}hte¦niender / war·,

#s{o|ô} h{a|â}n ich's doch vil h{o|ô}hen danc·: /

treit#binnenr {u^i|iu}ch m{i|î}n lo{b|p} ze>>hove, da{s|z} i#st m{i|î}n / werde{k|ch}eit·. /

B Wa 92

III

B Wa 92 = L 62,26

Überlieferung: Stuttgart, LB, HB XIII 1, pag. 165

[ini #U|1|rot]r{ow|ouw}e, ir habent mir ge#s{ai|ei}t al#s{o|ô}·:

#swer mir be-/#sw{##e|æ}re m{i|î}nen m{#v^o|uo}t·,

da{s|z} ich den mache wider vr{o|ô}·, /

er #schame #sich l{i|î}hte #vn#d werde g{#v^o|uo}t·.

d{#v^i|iu}#binnenr l{e|ê}re, obe #si / mit tr{#v^iw|iuw}en #s{i|î}·, da{s|z} _da{s|z}|_[[1=, Konjektur mit Wa/Co, {Schweikle 2011 # 546}]] #sch{i|î}ne an {#v^i|iu}·:

ich vr{o^ew|öuw}e / {#v^i|iu}ch, ir be#sw{##e|æ}rent mich·;

des #schament {#v^i|iu}ch, ob ich'z / reden getar[[3 i¬geturren~i anV. ›sich unterstehen, getrauen, wagen‹ (Le I, Sp. 951).]]·!

l{a|â}t {#v^i|iu}wer wort niht v##el#schen #sich· /

#vn#d werdent g{#v^o|uo}t·! #s{o|ô} habent ir wa^^r·.

vil#binnenr g{#v^o|uo}t #sint / ir, wan da{s|z}[[3 i¬wan da{s|z}~i hier ›obgleich‹.]] ich g{#v^o|uo}t von g{#v^o|uo}te wil·. /

C Wa 228 (224 [231])

III

C Wa 228 (224 [231]) = L 62,26

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 134va

[ini F|1|blau]r{ow|ouw}e, ir habt mir ge#seit al#s{o|ô}·:

#swer / mir be#sw{e|æ}re m{i|î}ne#n m{#v^o|uo}t·,

d#c ich {o^v|ou}ch den / mache fr{o|ô}·,

er #schame #sich l{i|î}hte #vn#d w#erde / g{u^o|uo}t·.

d{u^i|iu}#binnenr l{e|ê}re, ob #si mit tr{u^iw|iuw}e#n #s{i|î}, _d#c|_[[1=, Konjektur mit Wa/Co, {Schweikle 2011 # 546}]] da{s|z} / #sch{i|î}ne an i#v·:

ich fr{o^ew|öuw}e {u^i|iu}ch, ir be#sw{e|æ}ret / mich·;

des #schamt {u^i|iu}ch, ob ich'{s|z} reden getar·[[3 i¬geturren~i anV. ›sich unterstehen, getrauen, wagen‹ (Le I, Sp. 951).]]! /

l{a|â}t {u^iw|iuw}er wort niht vel#sche#n #sich·

#vn#d wer-/det g{#v^o|uo}t! #s{o|ô} habt ir w{a|â}r·.

vil#binnenr g{#v^o|uo}t #s{i|î}t ir, / d{a|â} von ich g{#v^o|uo}t vo#n g{u^e|üe}te wil·. /

B Wa 93

B Wa 93 = L 62,36

Überlieferung: Stuttgart, LB, HB XIII 1, pag. 165

[ini V|1|blau]r{ow|ouw}e, ir h{a|â}nt {ai|ei}n werde{s|z} {t|d}ach[[3 i¬dach~i stN. übertragen ›menschl. Leib als Hülle, Gewand (der Seele)‹ (MWB I, Sp. 1173).]]·

a_i|_n[[1=, Konjektur nach C]] {#v^i|iu}ch ge#sl{o^v|ou}-/fet: den r{ai|ei}nen l{i|î}p·,

wan ich nie be{#s#s|zz}er {c|k}l{ai|ei}t ge#sach·. /

ir #sint {ai|ei}n wol be{c|k}l{ai|ei}det w{i|î}p·:

#sinne∆elis#binnenr #vn#d #s{##e|æ}lde #sint / ge#steppet[[3 i¬steppen~i swV. ›reihenweise nähen, sticken‹ (Le II, Sp. 1177).]] wol dar>>in·.

getragen{e|iu} w{a|â}t ich nie ge-/nam·,[[3 Das Reimschema erfordert die Realisierung i¬genan~i (vgl. C).]][[3 Getragene Kleidung war eine typische Entlohnung für Sangspruchdichter und Spielleute (vgl. zu diesem V. {Schweikle 2011 # 546}, S. 604).]]

di#se n{##e|æ}me ich, als gerne ich lebe·.

der k{ai|ei}-/#ser w{u|ü}rde ir #spileman·

#vmbe al#se wunnecl{i|î}che / gebe·.

d{a|â},#binnenr k{ai|ei}#ser, #spil! n{ai|ei}n, herre k{ai|ei}#ser, and#er#sw{a|â}·! /

C Wa 229 (225 [232])

C Wa 229 (225 [232]) = L 62,36

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 134va

[ini F|2|blau]r{ow|ouw}e, ir habet ein w#erde{s|z} {t|d}ach[[3 i¬dach~i stN. übertragen ›menschl. Leib als Hülle, Gewand (der Seele)‹ (MWB I, Sp. 1173).]]·

an {u^i|iu}ch / ge#sl{o^v|ou}fet: den reine#n l{i|î}p·,

wan ich nie / be{#s#s|zz}er kleit ge#sach·.

ir #s{i|î}t ein wol geklei-/det w{i|î}{b|p}·:

#sin#binnenr #vn#d #s{e|æ}lde [exp [del wo del] exp] #sint ge#ste#m{p[mut e mut][ins h ins]|pf}e[ho t ho][[1 i¬ge#ste#m{p[mut e mut][ins h ins]|pf}e[ho t ho]~i$ i¬h~i gebessert aus i¬e~i]][[2 i¬ge#ste#m{p[mut e mut][ins h ins]|pf}e[ho t ho]~i$ i¬gesteppet~i Wa/Bei nach B]][[3 i¬stempfen~i swV. hier ›mit einem Gepräge od. Stempel versehen‹ (Le II, Sp. 1175).]] / wol dar in·.

getrageni#v _|w{a|â}t_[[1=, Konjektur nach B mit Wa/Bei, {Schweikle 2011 # 546}]] ich nie genan‡[[?? keine Norm. aus Reimgründen]][[3 i¬genan~i = i¬genam~i.]]·,[[3 Getragene Kleidung war eine typische Entlohnung für Sangspruchdichter und Spielleute (vgl. zu diesem V. {Schweikle 2011 # 546}, S. 604).]] /

dis[[3 i¬dis~i = i¬dise~i (i¬wât~i) oder = i¬diz~i (i¬kleit~i).]] n{e^^|æ}me[[1 i¬n{e^^|æ}me~i$ zwei Zirkumflexe über dem ersten i¬e~i]] ich, als g#erne ich lebe·.

der kei#ser / w{u|ü}rde ir #spilman·

#vmb al#s{o|ô} r{i|î}che gebe·. /

d{a|â},#binnenr kei#ser, #spil! nein, herre kei#ser, ander#s/#Zw{a|â}·!

Kommentar

Überlieferung: Das vierstrophige Lied ist in B und C im Korpus Walthers von der Vogelweide in identischer Strophenreihung, wohl basierend auf gemeinsamer Vorlage (vgl. Wilmanns, S. 26), überliefert.

Form: .4a .4b / .4a .4b // 1c+6c .4d .4e .4d .4e 1f+6f

Kanzonenstrophe. Das metrische Schema ist unter Annahme beschwerter Hebungen auf die Pausenreimwörter der Verse 5 und 10 erstellt, stattdessen sind auch Senkungsreime möglich. Entgegen dem Schema auftaktlos sind BC IV,1; B III,1 sowie C III,3. BC II,6 und B III,1 sind überfüllt; C IV,9 ist unterfüllt. Hebungsprall weist B II,6 (sín hóveschèn) auf. Gelegentlich tritt schwebende Betonung am Versbeginn auf (z. B. in BC I,6; II,1).

Inhalt: Frauenpreis. Das sogenannte ›Kaiserlied‹ eröffnet mit der Legitimation des Selbstlobs des Sängers, die in seiner vorbildlichen Zurückhaltung, selbst verglichen mit einem klosener (C I,5), liegt (Str. I). Str. II beginnt mit einem Preis der apostrophierten Dame, woraufhin das Ich in rhetorischen Fragen sein Begehren als die Freiheit seiner Gedanken rechtfertigt (II,3–7). Die Verzichtshaltung des Sänger-Ich wird, übertragen auf die Minnesang-Situation, in seiner Zufriedenheit mit der Ansehenssteigerung der Dame durch seinen Sang erneut aufgegriffen (II,8–10). Kontrastiv führt das Ich in Str. III den Rat der Dame an, dass man denjenigen erfreuen solle, der einen schwermütig macht, auf dass dieser sich schäme und einem gewogen werde. Einen solchen Wandel fordert das Sänger-Ich von der Dame, damit ihr eigenes Verhalten ihre Aussage nicht Lügen straft. Str. IV überblendet äußere und innere Tugenden der Dame in der Metapher eines für ihren Körper stehenden Gewandes, in das sin und selde (C IV,5) eingenäht (B) bzw. eingeprägt (C) sind. Nicht nur der Sänger nähme diese Kleidung, sei sie auch getragen, gerne an, sogar der (ironisch überspitzt) apostrophierte Kaiser würde für diese Gabe zum Spielmann der Dame (vgl. Ashcroft, Mertens 1986 zur poetologischen Reflexion sozial verschieden verorteter Sänger-Rollen in der letzten Strophe).

In Kaisertopos und Kleidermetaphorik lassen sich motivische Bezüge zum nachfolgenden Lied C Wa 230-233 et al. herstellen.

Milena Müller