LDM -- Strophensynopse

›Eß waz eyn rych geweldig konnig hie vor‹

s₁ Namenl 8

I	s₁ Namenl 8 = HMS III 126.1; RSM ¹Regb/1/540b

Überlieferung: Straßburg, National- und Universitätsbibl., ms. 1995, fol. 85r

[rub Von k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} Nabuchodono#sor #vnd #s{y|î}me #s{o|u}ne #/ rub] /

[ini E|1|rot]{ß|z} wa{z|s} {ey|ei}n %R{y|î}ch gew{e|a}l{d|t}{i|e}{g|c} k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} hie vor·, /

%#Jn der #schri{ff|f}t genennet Nabuchodono#sor. /

%D{a|ô} er ge#starp, d{a|ô} {d|t}rat in daz k{o|ü}{#nn|}{i|e}{g|c}l{i|î}che #spor· /

%Her Baltha#sar, der wa{z|s} #s{y|î}n #s{o|u}n·. %N{o|u} / h{o|œ}rent,[[3 i¬%N{o|u}~i$ i¬nu~i (zur md. Senkung von /u/ > /o/ s. h¬25~hMhd. Gramm. §§ L 35, E 43, E 40, E 43).]] wie e{ß|z} {y|i}n erg{y|ie}nge: #//

%N{a|â}ch #s{y|î}me / t{o|ô}de gewa{#nn|n} er ang#st #vnd w{a|â}n, #/

%Er for{ch|h}te, / daz #s{i|î}n va{d|t}er wi{dd|d}er w{o^:|o}lde er#st{a|â}n. #/

%Die #sorge / {y|i}n {tz|t}wan{g|c}, daz er z{u|uo} r{a|â}{d|t}e m{u^o|uo}#ste g{a|â}n. #/

%D{a|â} / riet man {y|i}m z{u|e}hant, daz er dr{u|iu}hundert / g{y|î}re f{y|ie}nge. #/

die hie{ß|z} er {y|i}m #jn gan{tz|z}er / #sch{o|ô}ne dar br{e|i}ngen. #/

{%He|er} gr{u^o|uo}p den va{d|t}er / wi{dd|d}er {#v|û}{ß|z}, als man {y|i}m riet. #/

%Als {y|i}n der // #vngetr{uw|iuw}e r{a|â}{d|t} des #vnder#schiet, #/

%Wol an / dr{u|iu}hundert #st{o^:|ü}cke er #s{y|î}nen va{d|t}er #schriet. #/ /

{y|ie}g{|e}l{i|î}chem g{y|î}er gap er {ey|ei}n{s|z}·, d{a|â}hin lie{ß|z} er / #sie #swingen. ►cf|◄

k Reg/BriefW 247

I	k Reg/BriefW 247 = RSM ¹Regb/1/540a

Überlieferung: München, BSB, Cgm 4997, fol. 287va

[rub Ein and#ers iii rub] /

[ini B|2|rot]%Ara[[3 i¬Bara~i = i¬Bera~i. Die Aufschlüsselung der Namen und Ortsbezeichnungen folgen dem entsprechenden Eintrag im RSM, 5, S. 44.]], der k{u|ü}n{g|ic}, die kr{o|ô}-/ne tr{u|uo}{g|c} z{u|uo} %sodoma.·

Ber/#sa[[3 i¬Bersa~i = i¬Birscha~i.]], der k{u|ü}n{g|ic}, ge{c|k}r{o|ô}net war z{u|uo} / G{u|o}{#mm|m}era.·

Ba#nna{b|p}[[3 i¬Bannab~i = i¬Schinab~i.]], d#er k{u|ü}n{g|ic}, den / zept#er #vnd die {c|k}r{o|ô}ne d{a|â}[[3 -4 Die Zuordnung der Herrschaftsgebiete der beiden Könige ist durcheinandergeraten: folgt man der der Strophe zugrundeliegenden Bibelreferenz, Gen. 14,2, so ist i¬Bannab~i (i¬Schinab~i) König von i¬Adamma~i und i¬Zimeber~i (i¬Schemeber~i) von i¬Saba~i (i¬Zeboim~i). Zugunsten des Reims steht das Prädikat, das sich auf beide Versphrasen bezieht und syntaktisch an das Versende gehört, innerhalb des Verses.]]

z{u|uo} %#s{a|â}b{a|â}[[3 i¬Saba~i = i¬Zeboim~i.]], / _in|und_ %zimeber[[3 i¬Zimeber~i = König i¬Schemeber~i.]] tr{u|uo}{g|c} z{u|uo} %ad{a|}{#mm|m}a die / {c|k}r{o|ô}ne.

#substr

#P Balle[[3 i¬Balle~i = i¬Bela~i.]] die>>{c|k}r{o|ô}ne tr{►u^:|u◄|uo}{g|c} / z{u|uo} %#scheg#er[[3 i¬Scheger~i = i¬Zoar~i.]], daz i#st w{a|â}r.

die ·v· / k{u|ü}n{g|ig}e v#erdorben mit ein ander / gar

#vnd ir f{u|ü}n{ff|f} k{u|ü}ni{g|c}r{i|î}che / durch ir{s|z} wande[mut <.> mut][ins l ins]s bar.

_der / kungg|_ der k{u|ü}n{g|ig}e der he{r|rr}n / ein herre gewalt{i|e}{g|c} i#st #s{o|ô} fr{o|ô}-/ne,

#substr

#P %H{a|â}t den gewalt an k{u|ü}n-/{g|ig}en #vnd an f{u|ü}r#sten.

%Er #si{cz|tz}t ob / in, #jr #vnre{ch|h}t wie lange daz w#ert /

%S{y|î}t alle{s|z} daz be#schi{ch|h}t, daz #s{i|î}n / gotheit begert.

%Wie lang#sam/ er es z{u|iu}het, er enb{o|ô}rt #s{i|î}n [del #sw del] / #swert;

%S{o|ô} tr{y|i}ffet er die h#erre#n // doch, die w{y|i}d#er in {d|t}urre#n dur<<#ste#n. /

s₁ Namenl 9

II	s₁ Namenl 9 = RSM ¹Regb/1/540b

Überlieferung: Straßburg, National- und Universitätsbibl., ms. 1995, fol. 85v

[ini D|1|rub]{a|ô} n{o|u} Baltha#sar, / der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c}, z{u|uo} Babilonien #sa{ß|z}· [[3 i¬n{o|u}~i$ i¬nu~i (zur md. Senkung von /u/ > /o/ s. h¬25~hMhd. Gramm. §§ L 35, E 43, E 40, E 43).]][[3 i¬zu Babilonien~i ist als Präpositionalattribut auf i¬der k{o^^|ü}ni{g|c}~i wie auch als Adverbial auf das Prädikat i¬sa{ß|z}~i beziehbar.]]

#jn dem / %Palas·, mit gr{o|ô}{ß|z}em {u|ü}berm{u^o|uo}{d|t}e er a{ß|z}·; / [[1 Reimpunkt nach i¬Palas~i zur Auszeichnung des Binnenreims?]]

%Er hie{ß|z} in #schen{ck|k}en in der tempel· va{ß|z}·, /

die go{d|t}e geh{o|ô}rten z{u^:|uo}. #/ d{a|ô} {qw|qu}am {ey|ei}n hant / #vnd #schr{ey|ei}p mit golde: #/

›%Mane thethel fares.‹ / [[1 i¬thethel fares~i auf Rasur?]]der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} er#schra{ck|c} z{u|e}hant. #/

die #schri{ff|f}t / enk{u^:|u}nde {y|i}m {#v|û}{ß|z}gelegen d{a|â} n{y|ie}man{t|}. #/· /

%Sie wart z{u|uo} dem #proph{e|ê}ten Daniel ge#sant. #/· /

%Der #sagete {y|i}m d{ie|iu} wort, als e{ß|z} got #selbes / wolde:#/

›%Mane tethel·: d{y|î}ne tage #solle#nt k{u^:|ü}r{cz|z}e#n /

– #vnd {au|ou}ch d{y|î}n %R{y|î}ch #sal z{u^:|e}#st{o^:|œ}ret werden #s{o|ô} – #/ /

%Der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} von #Jndia· #vnd der vo#n Per#si{a|â}; /

die {cz|z}w{e|ê}ne k{o|ü}{#nn|n}ige #st{o^:|œ}rent Babiloni{a|â}·. /

%D{y|î}n gewalt, d{y|î}n h{o|ô}ch{ff|f}art, d{y|î}n {#v|ü}berm{u^o|uo}t #/[[1 vor i¬hochffart~i Rasur]] / m{u^o|uo}{ß|z} #st{u^:|ü}r{cz|z}en.‹ #/#/►cf|◄

k Reg/BriefW 248

II	k Reg/BriefW 248 = RSM ¹Regb/1/540a

Überlieferung: München, BSB, Cgm 4997, fol. 287vb

[ini D|1|rot]{%A|â} %baltha#sar[[3 i¬Balthasar~i = i¬Belsazar~i, auch Str. 3,3.]] der k{u|ü}n{g|ic} / z{u|uo} %babilone#n #sa{ß|z}

in h{o|ô}hem m►u^:|u◄t / in #s{i|î}nem pala#s{t|} r{i|î}che daz,·

er / hie{#s#s|z} in #schen{ck|k}en tri#n{ck|k}en {#v|û}{ß|z} de{z|s} / te#mpels va{ß|z}, #/

die got geh{o|ô}rte#n / z{u|uo}; d{a|â} quam ein hant #vnd #schrei{b|p} / mit golde:

#substr

#P ›%Mane te{ch|k}el pha-/res‹,[[3 Die von Gott gesandte Schrift ›Mene, mene, tekel u-parsin‹ geht auf Dn 5,25 zurück.]] [del dez da del] der k{u|ü}n{g|ic} {her|er}#schra{ck|c} / z{u|e}<<h{a|â}nt.·

%Er hie{#s#s|z} {y|i}m daz {#v|û}{#s#s|z}le-/gen, daz kunt d{a|â} niema{nt|n}. #/

d{a|â} / wart n{a|â}ch dem #proph{e|ê}te#n %dani-/el ge#sant,·

daz er {y|i}m leget / vor die #schri{ff|f}t als e{s|z} got / #selber wolde.

#substr

#P %Er #sprach: ›ma=/ne – d{i|î}n tage #sollent kur{cz|z}e#n, /

%{D|T}e{ch|c}el – d{i|î}n r{i|î}che wurt [[3 i¬wurt~i = i¬wirt~i. Vgl. die Belegstelle für den präsentischen Gebrauch von i¬wurde~i in Le III, Sp. 775 (Chr. 9. 533,27).]] zer/f{u|üe}ret‹, #sprach er d{a|â},·

%Von dem / k{u|ü}n[ho i ho]ge %#sirus[[3 i¬Sirus~i = i¬Kyros~i, auch Str. 3,4.]] #sch{i|ie}r vo#n %#per#sia· /

%#Vnd vo#n dem k{u|ü}n{|i}ge %dario[[3 i¬Dario~i = i¬Darius~i, auch Str. 3,5.]] vo#n / %in<<dia.

#sich k{u|ü}n{i|e}{g|c}, he{r|r}e, daz / be#schi{ch|h}t, d{i|î}n h{o|ô}{f|ch}fart m►u^:|u◄ß #sich / #stur{cz|z}e#n. /

s₁ Namenl 10

III

III	s₁ Namenl 10 = RSM ¹Regb/1/540b

Überlieferung: Straßburg, National- und Universitätsbibl., ms. 1995, fol. 85v

[ini D|1|rub]es {d|t}ages, d{a|â} d{ie|iu} / hant dar #schr{ey|ei}p mit golde {c|k}l{a|â}r #/

z{u|uo} %ba-/bylonie, zw{e|ê}ne k{o|ü}{#nn|n}{i|e}ge qw{a|â}me#n dar #/

des / na{ch|h}tes #vnd er#sl{u^o|uo}gen k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} %baltha#sar. #/ /

%D_az|er_ {ey|ei}ne wa{z|s} Darius, der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} vo#n %{y|i}ndia / genennet, #/

%Der %Ander A#s#swerus, der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} // d{a|â} von Per#si{a|â}. #/

die {cz|z}w{e|ê}ne k{o|ü}{#nn|n}{i|e}ge #st{o|ô}rten / %babyl{o|ô}ni{a|â}·.

%Su{ß|s} nam k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c} %baltha#sar / #s{i|î}n ende d{a|â}·

durch #s{i|î}nen gr{o|ô}{ß|z}e#n {#v|ü}berm{u^e|uo}t. #/ / {y|i}r herren, da{s|z} erkennet: #//

%Ni{ch|h}t fre{ff|v}elt / wi{dd|d}er alme{ch|h}t{i|e}ge hende. #/

der k{o|ü}{#nn|n}{i|e}{g|c}, der / {u|ü}ber alle k{o|ü}{#nn|n}{i|e}ge h{a|â}t gewalt, #/

der h{a|â}t / vil #schiere dar{cz|z}{u|uo} gehaben #vnd ge#stalt: / [[3 i¬gehaben #vnd ge#stalt~i$ Es handelt sich wohl um Substantive: i¬gehabe~i ›Benehmen, Haltung‹ (Lexer I, 783; FnhdW VI, Sp. 534); i¬gestalt~i ›Grund, Ursache; Ziel, Absicht‹ (FnhdW VI, Sp. 1598f.). Der Form nach möglich scheinen auch Partizipien, zumindest von i¬stellen zu~i ›nach etw. streben, trachten, auf etw. aus sein‹ (FnhdW XI, Sp. 340f.); i¬haben zu~i ist ohne Reflexivum oder Objekt jedoch nicht belegt.]]

wie vil da{s|z} #vnre{ch|h}t wert, #// doch ver<<g{a|â}t / e{ß|z}· {y|i}n balt, #/ [[3 -13 Der Satz i¬doch ver<<g{a|â}t e{ß|z}· {y|i}n balt~i ist sowohl auf i¬unre{ch|h}t~i (V. 12) als auch auf i¬leben~i (V. 13) beziehbar (Konstruktion Apokoinu). Die folgende Präpositionalphrase ist grammatisch locker angeschlossen (i¬vergân~i mit i¬zuo~i ist nicht überliefert, s. Le III, Sp. 108f.).]]

{y|i}r leben, z{u|uo} {ey|ei}me #s{u|û}ren·, / gr{y|i}mmen, bitterl{i|î}chen ende#//.

k Reg/BriefW 249

III

III	k Reg/BriefW 249 = RSM ¹Regb/1/540a

Überlieferung: München, BSB, Cgm 4997, fol. 287vb

[ini D|1|rot]%Es tages, d{a|â} die hant / #schrei{b|p} mit dem golde dar,· /

des andern nahtes zw{e|ê}-/ne k{u|ü}n{|e}ge {qu|k}{a|â}me#n dar·

%Gein / %babilone #vnd er#sl{u|uo}ge#n %balthazar. /

daz eine was %#syrus, d#er k{u|ü}n{|e}{g|c} vo#n / %ber#sia[[3 i¬bersia~i = Persien.]] gene#nnet,

#substr

#P %Daz ander / %darius, der k{u|ü}n{|e}{g|c} von %#jndia.·

die / zw{e|ê}ne ku^:n{|e}{g|c} gewu#nnen %babilone / d{a|â}.·

#su{#s#s|s} nam d#er k{u|ü}n{|e}{g|c} mit #s{i|î}ner / her#schaff{|t}[[3 i¬herrschaff~i] Vgl. zur Form ohne Sprosskonsonant im Silbenauslaut nach /f/ h¬25~hMhd. Gramm. §L 118.]] en{d|t} al#s{o|ô}·

durch #s{i|î}nen / gr{o|ô}{ß|z}en {u|ü}b#erm{u^o|uo}t. #jr herren, daz / {her|er}kennet:

#substr

#P %Ni{|h}t fre#uelent / #jn die alme{ch|h}t{i|e}ge#n h<e>nde. #/

%Der / k{u|ü}n{|e}{g|g}e, k{u|ü}n{g|ic} der aller k{u|ü}nge / h{a|â}t gewalt,

der h{a|â}t ir #sch[mut <z> mut][ins ie ins]/re vil {h#er|er}h{o|œ}het %#Vnd {her|er}falt: //

%Welch #vnre{ch|h}t nu z{u|uo} lange / wert #vnd wirt z{u|uo} alt,·

#sich, / daz {d|t}ilget er #sich#erl{i|î}ch [ers mit ers] / mit einem bittern ende.

Kommentar

Überlieferung: Str. I des Bars entspricht D Namenl₂ 17, Str. II und III werden ihr in s₁ in Abweichung von der in D erstmals greifbaren Überlieferung hinzugefügt: »offensichtlich eine sekundäre Bildung« (Schanze, S. 83).

Form: Tonkommentar und dessen textspezifische Erläuterungen

Inhalt: Str. I handelt davon, dass Belsazar seinen Vater Nebukadnezar ausgraben, zerstückeln und zerstreuen lässt. Lediglich über die Figur des Belsazar ist sie mit der Geschichte vom Menetekel an der Wand und der Tötung des Königs durch Darius verbunden, die die Str. II und III im Anschluss an Dn 5 erzählen.

Manuel Braun