LDM -- Strophensynopse

›Waz sol ein man, der nuͤts engert‹

C Wa 73 (70)

I	C Wa 73 (70) = L 92,9

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 128ra

[ini E|2|blau]in n{u^iw|iuw}er #s#vmer, ein n{u^iw|iuw}e z{i|î}t·,[[3 i¬zît~i stFN. ›Jahreszeit‹ (Le III, Sp. 1136); {Wilmanns 1924 # 4068} übersetzt i¬n{u^iw|iuw}e z{i|î}t~i mit ›Frühling‹; {Bein # 3737} hat ›neuer Anfang‹.]]

ein / g{#v^o|uo}t gedinge[[3 i¬gedinge~i swM. stF. stN. ›Hoffnung, Zuversicht‹ (Le I, Sp. 772).]], ein h#erzelieber[[2 i¬herzelieber~i$ i¬lieber~i Wa/Bei, {Schweikle 2011 # 546}]] w{a|â}n·,[[3 i¬h#erzelieber w{a|â}n~i wird unterschiedlich übersetzt; gemeint ist wohl eine innig-freudige Zuversicht oder Erwartung.]]

die / liebent mir[[3 i¬die liebent mir~i ›die gefallen mir‹ (vgl. Le I, Sp. 1903).]] {e|i}n wider#str{i|î}t·,[[3 i¬{e|i}n wider#str{i|î}t~i ›um die Wette‹ (Le III, Sp. 861).]]

d#c ich noch / tr{o|ô}#st[[3 i¬trôst~i stM. ›freudige Zuversicht; Vertrauen‹ (Le II, Sp. 1527).]] ze>>fr{o^ei|öu}den h{a|â}n·.

noch fr{o^ew|öuw}et mich / ein ander{s|z} ba{s|z}·

danne aller vogell{i|î}ne#n / #sanc#·:

#sw{a|â} man noch w{i|î}bes g{#v^e|üe}te ma{s|z}·, /

d{a|â} wart[[3 i¬wart~i ›wurde zuteil‹.]] ir ie der habe_¦|_danc·.[[3 i¬habedanc~i stM. ›Dank mit Worten‹ (Le I, Sp. 1130).]]

d#c meine / ich an die fr{ow|ouw}en mi^^n·,[[3 ›Ich denke hierbei an meine Dame.‹]]

d{a|â} m{#v^o|uo}{s|z} noch / m{e|ê}re tr{o|ô}#stes #s{i|î}n·.

#si i#st noch #sch{o^e|œ}ner da#n-/ne ein #sch{o^e|œ}ne w{i|î}{b|p}·,

die #sch{o^e|œ}ne[[3 i¬schœne~i stF. ›Schönheit‹ ist hier das Akk. Obj.]] machet / lieber l{i|î}{b|p}·.[[3 i¬l{i|î}{b|p}~i ist in verschiedenen Bedeutungen denkbar und kann körperlich-ästhetisch (und erotisch?) oder im Hinblick auf das Wesen der Dame aufgefasst werden (so {Bein # 3737}, der i¬lieber l{i|î}{b|p}~i mit ›liebenswertes Wesen‹ übersetzt).]] /

C Wa 74 (71)

II	C Wa 74 (71) = L 92,21

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 128ra

[ini I|3|blau]ch wei{s|z} wol, d#c d{u^i|iu} liebe ma{g|c}·

ein #sch{o^e|œ}/ne w{i|î}{b|p} gemache#n wol·.

ie<<doch #swel{h|ch} / w{i|î}{b|p} ie t#vgende pfla{g|c}·,

d#c i#st d{#v^i|iu}, d#er man // w{u^i|ü}n#schen #sol·[[3 i¬d#er man w{u^i|ü}n#schen #sol~i ›die man sich wünschen soll‹ ({Bein # 3737}).]].

d{u^i|iu} l{i^e|ie}be #st{e|ê}t der #sch{o^e|oe}ne[[3 Anstatt i¬#sch{o^e|oe}ne~i ist evtl. auch i¬schône~i Adv. ›auf schöne Weise‹ als Lesart möglich (Superskript i¬e~i zeigt in Hs. C stellenweise Dehnung des i¬o~i an). Überlegenswert ist, entgegen dem Verständnis anderer Editionen, dass i¬der~i kein Art., sondern ein Dem.-Pron. ist und sich auf i¬t#vgende~i (V. 3) oder die tugendhafte Dame (V. 3f.) bezieht. Die Verbindung von Liebe und Tugend liegt ebenfalls nahe, allerdings wird die Zusammengehörigkeit von Liebe und Schönheit auch in C Wa 58–62 thematisiert.]] b{i|î}·,[[3 i¬bî stân~i stV. hier ›passend hinzutreten‹.]] /

ba{s|z} danne ge#steine de#m golde t{#v^o|uo}t·.

n#v #iehet, / w#c danne be{#s#s|zz}er #s{i|î}·.

h{a|â}nt di#s{u^i|iu} beide reh-/ten m{#v^o|uo}t·,[[3 ›wenn diese beiden die richtige Gesinnung tragen‹ oder ›wenn diese beiden Tugend besitzen‹ (›Tugend‹ bei {Kraus 1966 # 544}, S. 352 u. a.). Die Übertragungen des i¬rehten m{#v^o|uo}t~i variieren, z. B. ›von hohem Wert‹ ({Bein # 3737}), ›echt‹ ({Schweikle 2011 # 546}). Syntaktischer Zusammenhang und Interpretation des Verses sind abhängig von Verständnis und Bezug des i¬beide~i: Zwei Optionen bietend (›sowohl ... als auch‹) liegt die Zugehörigkeit zu V. 7, bei inklusiv-kondit. Bedeutung (›nur wenn beide‹) zu V. 9 nahe. Bezieht es sich auf i¬l{i^e|ie}be~i und i¬#sch{o^e|oe}ne~i, ist i¬rehter muot~i eine dritte Qualität (z. B. {Kasten 1995 # 8}: ›wenn zu beidem ein edles Herz hinzukommt‹); der Zusammenhang mit V. 9 ist plausibler. Bezieht es sich auf i¬l{i^e|ie}be~i und i¬t#vgende~i, ist i¬rehter muot~i eine Konkretion des Tugendbegriffs; eine Zugehörigkeit zu V. 7 oder 9 ist möglich.]]

#si h{o^e|œ}hent ma#nnes w#erde{k|ch}eit·.

#sw#er / {o^v|ou}ch die #s{#v^e|üe}{#s#s|z}en {e|a}rbeit·

d#vr #si ze>>rehte ka#n / getragen·,

der mac vo#n herzeliebe #sage#n·. /

C Wa 75 (72 [71])

III

III	C Wa 75 (72 [71]) = L 92,33

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 128rb

[ini D|2|blau]er blic gefr{o^ew|öuw}et[[1 i¬gefr{o^ew|öuw}et~i$ i¬e~it¬1~t gebessert (aus i¬r~i?)]] ein h#erze gar·,

den[[3 i¬den~i bezieht sich auf denjenigen, dessen Herz der Blick erfreut.]] / mi#nne{k|c}l{i|î}ch ein w{i|î}{b|p} an #siht·.

wie welt / ir[[3 i¬wie welt ir~i ›was glaubt ihr‹ (vgl. {Bein # 3737}).]] danne, d#c der var·,[[3 i¬varn~i stV. ›ergehen, leben‹ (Le III, Sp. 23).]]

dem ander lieb[[3 i¬ander lieb~i ›andere Freude‹, möglicherweise erotisch konnotiert.]] von / in be#schiht·?

der i#st eht manger fr{o^ei|öu}den / r{i|î}ch·,

#s{o|ô} #iene#s fr{o^ei|öu}de gar zerg{a|â}t·.

w#c i#st / den fr{o^ei|öu}den {o^v|ou}ch gel{i|î}ch·,

d{a|â} liebe{s|z} h#erze in / tr{u^iw|iuw}e#n #st{a|â}t#·,

in #sch{o^e|œ}ne, in k{u^i|iu}#sche, i#n reine#n / #si{tt|t}e#n·?

#swel{h|ch} #s{e|æ}l{i|e}{g|c} man d#c h{a|â}t er#stri{tt|t}e#n#·, /

ob er d#c vor den fr{o^e|ö}mden lobet·,

#s{o|ô} wi{#s#s|zz}e#nt, / d#c er niht entobet#·.[[3 i¬toben~i swV. ›nicht bei Verstand sein‹ (Le II, Sp. 1453).]] /

I₁ Namenl/1r 1

I₁ Namenl/1r 1 = L 93,7

Überlieferung: Rom, Bibliotheca Casanatense, 1409, fol. 1ra

[ini W|9|blau]az #sol ein man, d#er / n{#v^e|i}{|h}ts[[3 i¬n{#v^e|i}{|h}ts~i frnhd. für Negationspartikel i¬niht~i, wenn nicht aus dem Pron. hervorgegangenes Adv. Gen. Sg. (vgl. h¬25~hMhd. Gramm. § S 86; zu Genese und Konkurrenz der Formen vgl. Fnhd. Gramm. § S 229; h¬25~hMhd. Gramm. § M 59).]] engert·

[ini %G|1|rub]e/werbes[[3 i¬gewerbe~i stN. ›Anwerbung‹ i. S. v. ›Werbung um‹ (Le I, Sp. 985).]] #vmb ein / reinez w{i|î}p·?

[ini %W|1|rub]az / denne l{a|â}t #sie in / immer #vngewert·? /

[ini %D|1|rub]annoch zieret / #sie #s{i|î}nen l{i|î}p·.

[ini %E|1|rub]r / t{#v^e|ü}ge durch die / eine #s{o|ô}·,

[ini %D|1|rub]az er den andern wol behage·. /

[ini %L|1|rub]{i|î}hte machet in ein ander vr{o|ô}·,

[ini %O|1|rub]b im= / d{ie|iu} eine gar ver<<#sage·.

[ini %D|1|rub]ar an[[3-10 Der Bezug des i¬[ini %D|1|rub]ar an~i (V. 9) und des i¬[ini %D|1|rub]{a|â}~i (V. 10) sind nicht eindeutig: Sie können sich auf das vorher Gesagte oder das Folgende beziehen (vgl. anders S Namenl/22ra V. 4), oder V. 9 bezieht sich auf das Vorhergehende, V. 10 auf das Folgende.]] gedenke / ein iecl{i|î}ch man·;

[ini %D|1|rub]{a|â} l{i|î}t vil tugende #vnd / {e|ê}ren an·.[[3 Inkongruenz beim Num. von Subj. und Prädikat ist eine häufige Erscheinung (h¬25~hMhd. Gramm. § S 42).]]

[ini %S|1|rub]wer reiner w{i|î}be minne h{a|â}t·, /

[ini %D|1|rub]er #schamet #sich aller mi#s#set{a|â}t·. /

C Wa 76 (73 [72])

IV	C Wa 76 (73 [72]) = L 93,7

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 128rb

[ini W|2|blau]a{s|z} #sol ein man, d#er niht engert·

gew#er-/bes[[3 i¬gewerbe~i stN. ›Anwerbung‹ i. S. v. ›Werbung um‹ (Le I, Sp. 985).]] #vmb ein reine w{i|î}{b|p}·?

#si la^^{#s#s|z}e in / iemer #vngew#ert·,

e{s|z} t{u^i|iu}ret doch wol #s{i|î}ne#n / l{i|î}p·.

er t{u^o|uo}t d#vr einer wille#n #s{o|ô}·,

d#c er den / andern wol behaget·.

#s{o|ô} t{u^o|uo}t in {o^v|ou}ch d{u^i|iu} / eine fr{o|ô}·,

ob im d{#v^i|iu} ander gar v#er#saget·. /

dar¦an[[3-10 Der Bezug des i¬dar¦an~i (V. 9) und des i¬d{a|â}~i (V. 10) sind nicht eindeutig: Sie können sich auf das vorher Gesagte oder das Folgende beziehen (vgl. anders S Namenl/22ra V. 4), oder V. 9 bezieht sich auf das Vorhergehende, V. 10 auf das Folgende.]] gedenke ein #s{e|æ}l{i|e}{g|c} man·;

d{a|â} l{i|î}t vil / #s{e|æ}lde #vn#d {e|ê}ren an·.[[3 Inkongruenz beim Num. von Subj. und Prädikat ist eine häufige Erscheinung (h¬25~hMhd. Gramm. § S 42).]]

#sw#er g#votes w{i|î}bes mi#n-/ne h{a|â}t·,

der #schamt #sich aller mi#s#set{a|â}t·. /

I Namenl/115v 1

I Namenl/115v 1 = L 93,7

Überlieferung: Karlsruhe, Bad. Landesbibl., Hs. Donaueschingen 97, fol. 115va

[ini W|7|blau]a{s|z} #sol / ein ma#n, / %[ini D|1|rub]er n{#v^i|ih}t[[???laut Uhland nu^:t]] / engert /

%[ini G|1|rub]ew#erbe{z|s}[[3 i¬gewerbe~i stN. ›Anwerbung‹ i. S. v. ›Werbung um‹ (Le I, Sp. 985).]] / #vmbe / ein rei/ne{s|z} w{i|î}p·?

%[ini W|1|rub]a{s|z} denne l{o|â}t #s{u^i|ie} in ie-/mer #vngewert·?

%[ini D|1|rub]annoch zieret / #s{u^i|ie} #s{i|î}nen l{i|î}p·.

%[ini E|1|rub]r t{u^e|ü}ge durch die eine / #s{o|ô}·,

%[ini D|1|rub]az er den andern wol behage·. /

%[ini L|1|rub]{i|î}hte machet in ein>>ander vr{o|ô}·,

%[ini O|1|rub]b / im d{ie|iu} eine gar v#er#sage·.

%[ini D|1|rub]ar an[[3-10 Der Bezug des i¬%[ini D|1|rub]ar an~i (V. 9) und des i¬%[ini D|1|rub]{o|ô}~i (V. 10) sind nicht eindeutig: Sie können sich auf das vorher Gesagte oder das Folgende beziehen (vgl. anders S Namenl/22ra V. 4), oder V. 9 bezieht sich auf das Vorhergehende, V. 10 auf das Folgende.]] / gedenke ein iecl{i|î}ch man·;

%[ini D|1|rub]{o|ô} l{i|î}t / vil tugende #vn#d {e|ê}ren an·.[[3 Inkongruenz beim Num. von Subj. und Prädikat ist eine häufige Erscheinung (h¬25~hMhd. Gramm. § S 42).]]

%[ini S|1|rub]wer rei/ner w{i|î}be minne h{o|â}t·,

%[ini D|1|rub]er #scha{m/m|m}et #sich aller mi#s#set{o|â}t·. /

S Namenl/44ra 4

S Namenl/44ra 4 = L 93,7

Überlieferung: Den Haag / 's-Gravenhage, Koninklijke Bibliotheek, Cod. 128 E 2 , fol. 44ra

#P [ini W|1|rub]a{s|z} {z|s}ol {ey|ei}n man, der ni{ch|h}t {y|e}n<<{gh|g}ert /

[ini %Z|1|rub]{u^o|uo} werben #v{m|mb} {ey|ei}n r{ey|ei}ne w{ij|î}p? /

[ini {%Z|%S}|1|rub]{e|i} l{a|â}ze {y|i}m[[3 i¬im~i im Mnd. auch Akk. (auch V. 7; vgl. Mnd. Gramm. §§ 263, 401).]] {y|i}mmer #vn{gh|g}ewert, /

[ini %E|1|rub]r t{u^o|iu}r{y|e}t dan<<noch #s{i|î}nen l{ij|î}p. /

[ini %E|1|rub]r t{u^o|uo} d{u^o|u}rch {ee|ei}nre[[3 i¬ênere~i Gen. zum Zahlwort Fem. i¬êne~i ›eine‹ (vgl. Mnd. Gramm. § 396).]] willen {z|s}{o|ô}, /

[ini %D|1|rub]a{s|z} er der ander wol beha{gh|g}e. /

[ini %D|1|rub]er {ey|ei}nre[[3 i¬[ini %D|1|rub]er {ey|ei}nre~i ›derer eine, eine derjenigen‹: i¬der~i Dem.-Pron. Fem. Pl. (vgl. Mnd. Gramm. § 406); die Form i¬{ey|ei}nre~i ist nicht eindeutig: Fem. Nom. eigentlich i¬êne~i (vgl. ebd. § 396), hier jedoch liegt wohl die maskuline Form mit der Bedeutung ›jemand‹ vor (vgl. Mnd. Gramm. § 396, Anm. 1).]] ma{ch|c} {y|i}m w{a|o}l mache#n vr{o|ô}, /

[ini %O|1|rub]{f|b} {y|i}m der ander[[3 i¬der ander~i Fem. ›derer andere, andere derjenigen‹ (vgl. V. 7).]] w{e|i}der<<{z|s}a{gh|g}e. /

[ini %D|1|rub]es[[3-10 Der Bezug des i¬[ini %D|1|rub]es~i (V. 9) und des i¬[ini %D|1|rub]ar~i (V. 10) sind nicht eindeutig: Sie können sich auf das vorher Gesagte oder das Folgende beziehen (vgl. anders S Namenl/22ra V. 4), oder V. 9 bezieht sich auf das Vorhergehende, V. 10 auf das Folgende.]] tr{oe|œ}#ste #sich {ey|ei}n {z|s}{e|æ}l{i|e}{ch|c} man; /

[ini %D|1|rub]ar l{e|i}{ch|g}t v{y|i}l {t|z}{u^o|u}{ch|h}t #vnd {ee|ê}re#n an.[[3 Inkongruenz beim Num. von Subj. und Prädikat ist eine häufige Erscheinung (h¬25~hMhd. Gramm. § S 42).]] /

[ini %W|1|rub]e{|l}ch[[3 i¬wech~i = i¬welch~i, vgl. zur Dissim. des i¬l~i Schiller-Lübben V, S. 664.]] man {ey|ei}ns r{ey|ei}nes w{i|î}bes mi#nne h{a|â}t, /

[ini %D|1|rub]er #schemt {z|s}ich aller mi{#sz|ss}et{a|â}t. /

Kommentar

Überlieferung: Das Lied ist in C vierstrophig überliefert, alle anderen Zeugen bringen lediglich die letzte Strophe, wobei jeweils der Wortlaut von C 76 mit dem von S Namenl/44ra 4 und der von I Namenl/115v 1 mit dem von I₁ Namenl/1r 1 zusammengeht. In S Namenl/22ra ist nur noch der Abgesang der Str. IV erhalten, im Anschluss an S Namenl/22ra 1–3.

Form: .4a .4b / .4a .4b / .4c .4d / .4c .4d // .4e .4e .4f .4f

Kanzonenstrophe mit doppeltem Aufgesang. Auch die Zwölfzeiligkeit ist im Œuvre Walthers ein »Sonderfall«, selten sind überdies »gleichversige Töne« mit »ausschließlich männliche[n] Viertakter[n]« (Brunner, S. 219). Die Strophen sind synaphisch gebaut, C I,2 ist mit dreisilbigem Auftakt, C I,11 mit zweisilbigem zu lesen. S Namenl/44ra V. 11 und S Namenl/22ra V. 3 sind überfüllt. Hebungsprall ist für C II,10 (érbèit) und S Namenl/22ra V. 2/4 (lícht, mísdàet) anzusetzen.

Das Lied hat dieselbe Bauform wie Raimbauts de Vaqueiras No m’agrad iverns ni pascons (Nr. XXII), deren Inhalte abgesehen von der Verwendung des Naturtopos nichts gemein haben (vgl. Touber, S. 512).

Inhalt: Minnelied. Das Sänger-Ich preist in einem Natureingang die Sommerzeit, um dieser dann die Freude über die Dame überzuordnen. Str. II diskutiert, ob der Liebe oder der Tugend einer Frau der Vorrang gehört. Das Ergebnis besteht darin, dass beide Eigenschaften schätzenswert seien. Str. III stellt höheren Genuss durch eine andere, größere Freude (vielleicht erotische Liebe) in Aussicht. Derartige Freuden beschert eine treue, gute, keusche sowie sittliche Gesinnung. Derjenige, der diese erlangt hat, lobt sie zu Recht. Str. IV beginnt mit der rhetorischen Frage, wozu ein Mann gut ist, der sich nicht um eine keusche Frau bemüht. Auch wenn sie seine Werbung nicht erwidert, wird er dadurch gebessert und kann so bei anderen Frauen Wohlwollen und Freude finden. Das oder das Folgende (je nach Verständnis der V. 9f.) soll ein seliger Mann vor Augen haben, da es Glück und Ehre bringt. Als Quintessenz beschließt das Lied die sentenzhafte Aussage: Wer die Liebe einer edlen Frau besitzt, bereut jegliche falsche Handlung (V. 11f.).

Das Lied versammelt zentrale Inhalte der hohen Minne und ist daher mit anderen Liedern thematisch (z. T. auch rhetorisch-semantisch) verknüpft, etwa das in C vorausgehende C Wa 68–72, weitere Lieder der sog. ›Neunzigergruppe‹ (vgl. Bauschke, S. 248–250), C Wa 170–174 et al. (Verhältnis von liebe und schœne) und C Wa 175–178 et al. (Minnekonzeption).

Michael Lebzelter