LDM -- Strophensynopse

Kraft von Toggenburg, ›Gegen der liehten sumerzit‹

C Togg 24

C Togg 24 = SMS 1 7 I

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 23vb

[ini G|2|blau]egen der liehten #s#vmerz{i|î}t·

heide l{i|î}t· /

mit vil man{i|e}gen bl{#v^o|uo}me#n ##wnne{n|}-/{k|c}l{i|î}ch gevar·.

d{a|â} b{i|î} #singent vogell{i|î}n·

#s{#v^e|üe}{#s-/#s|z}e d{o^e|œ}ne man{i|e}{g|c}valt·.

#i#vnge #vn#d alt·

fr{o^ei|öu}-/went #sich der liehten #s#vmer<<##wnne gar·. /

n#v m{#v^o|uo}{s|z} ich in #sorgen #s{i|î}n#·:

#swie d{u^i|iu} heide / #st{e|ê}t gebl{#v^o|uo}t·,

doch be#sw{e|æ}ret mir den #sin·, /

d#c ich bin#·

{a|â}ne g{#v^o|uo}t·;

dar an l{i|î}t vil g{#v^o|uo}t / #Zgewin·. /

C Togg 25

C Togg 25 = SMS 1 7 II

Überlieferung: Heidelberg, UB, cpg 848, fol. 23vb

[ini H|2|blau]{e|æ}t ich g{#v^o|uo}t, #s{o|ô} [exp [del fv del] exp]fr{o^ei|öu}t / ich mich·.

lobel{i|î}ch·

i#st d#c g{#v^o|uo}t, des ich / ze dirre welte ger·,

wan e{s|z} bringet fr{o^ei|öu}/den vil·.

w{i|î}{b|p} #vn#d {e|ê}re ich meine g{#v^o|uo}t·:

h{o|ô}he#n / m{#v^o|uo}t·

f{u^e|üe}gent di#s{u^i|iu} beide – #seht, des bin ich / wer· –,[[3 i¬wer~i swM. ›Gewährsmann, Bürge‹ (vgl. Le III, Sp. 767).]]

d{a|â} b{i|î} man{i|e}ger hande #spil·.

#s#vnder / {e|ê}re #vn#d {a|â}ne w{i|î}{b|p}·

alle{s|z} g{#v^o|uo}t i#st gar ein / wiht·.

#sw{a|â} man #siht·

w{i|î}bes l{i|î}{b|p}·,

wa{s|z} / d{a|â} g{#v^o|uo}tes von ge#schiht! //[[1 Lücke am Anfang der Zeile, nach der Zeile eine Zeile (Rest der Seite) frei]]

Kommentar

Überlieferung: Das zweistrophige, nachgetragene Lied ist unikal in C überliefert. Es beschließt das Korpus des Kraft von Toggenburg.

Form: 4a 2a 6b 4c / 4d 2d 6b 4c // 4e 4f 2f 2e 4f

Es liegen dreizehnversige Stollenstrophen vor. Der d-Reim in Str. II greift den e-Reim aus Str. I auf.

Inhalt: Mischung aus Minneklage und allgemeinem Minnelied; Frauen werden als Inbegriff des Guten gepriesen (vgl. auch die siebenmalige Wiederholung des Lexems guot wie im vorangehenden Lied C Togg 22 23 et. al.).

Der sommerlichen Natur, die die Vögel zum singen bringt und auch Jung und Alt erfreut, setzt der Sprecher sein Leid entgegen: daz ich bin / ane guͦt (I,11f.). Dieses Gut(e) sind Frauen und Ehre. Ohne diese beiden ist alles Gute nichts.

Sandra Hofert