Überlieferung: Fünf Handschriften überliefern Material des Liedes: A, B, C, N und P₁. Dabei variieren sowohl der Strophenbestand als auch die Strophenfolge. Den umfangreichs­ten Text bietet C mit einem fünf­strophigen Lied. B bringt vier Strophen in einer anderen Reihen­folge. A und P₁ haben nur zwei – und zwar solche, die auch in B jeweils aufeinanderfolgen –, N nur eine und diese auf Niederdeutsch. Auch die Autorzuschreibung divergiert, wobei wohl nur die Zuschreibung an Leuthold von Seven durch BC einigen Kredit verdient, da es sich bei dem Niune-Korpus um eine Sammlung von Liedern verschiedener Sänger handelt. Das Verhältnis der älteren Handschriften A, B und C zuein­ander ist schwer zu durchschauen, weil auf der mikrostrukturellen Ebene das eine Mal AC gegen B gehen, das andere Mal BC gegen A.

Form: 4-a 6b / 4-a 6b // 4-c 2d 4-c 2d

Inhalt: In seiner ausführlichsten Fassung, der in C, lässt das Lied Minneklage (C Leuth 4 u. 5), Frauenpreis (C Leuth 6), Frauen­ethik (C Leuth 7) und, gleichsam als Fazit, die Verschrän­kung von Moral, Hoffnung und Sang (C Leuth 8) aufeinander folgen. Thematisch schließt das Lied damit eng an Walther von der Vogelweide an, der, vom Sang­spruch herkom­mend, ethische Fragen in den Minnesang eingeführt hat. Anders ist die Strophen- bzw. Gedanken­folge in B, wo das Lied zwar auch mit der Minneklage anhebt (B Leuth 4), in der Folge aber auf die Frauenethik (B Leuth 5) erst die zweite Minneklage (B Leuth 6) und auf diese wiederum den Frauenpreis (B Leuth 7) folgen lässt. Das zwei­stro­phige Lied in P₁ koppelt Frauenethik und Minneklage, das in A Minneklage und Frauenpreis. Die Einzelstrophe in N ist die zur Frauenethik.

Manuel Braun